大家以為是同樣規定，其實各國制度規範重點仍有不同。
起、終點：都營淺草線、東京METRO銀座線淺草站下車。面對著雷門出發沒有太久，左手邊一眼就看出來是二戰前的建築物，即是「Lion Building」（1934、日本鐵筋混凝土建築合資會社設計部），善加運用屬於老建築的韻味而在現在成為了攝影棚，並且巧妙地靈活重新建造之際的燈光照明，還能夠做為舉辦派對等宴會會場之用，堪稱是活用並保存老舊建築物的最佳範例，而在建築外觀上，都會被煙囪吸引住目光，也讓人直接聯想到過往使用蒸氣暖氣設備的年代。
Photo Credit: 墨刻出版 地下鐵銀座線的「淺草站」地面出入口，如同手繪圖一樣非常有意思，當然也是配合淺草寺所做的設計Photo Credit: 墨刻出版 一直以來都熱愛著淺草的人，對「松屋淺草店」絕對是無比的懷念。經過了這麼多年，為了尋找老街的過往風貌而來到了淺草，最讓我大吃一驚的就是比起從前還要更加熱鬧的觀世音菩薩寺廟周邊，越來越國際化的模樣，使人看了都不知道該說什麼好。Photo Credit: 墨刻出版 站在吾妻橋看向東邊，就會發現這令人印象深刻的三棟建築物以及巨大的晴空塔並立，非常壯觀。在這樣變化之下的淺草建築散步之旅，不妨就從駒形十字路口開始吧。
而在建築上方，過去是經常演出小型戲劇、名為「かたばみ座」的小劇場，約三間寬左右的舞台、長三公尺左右的花道及100席上下的觀眾座位，為數不多的演員精心演出傳統劇目，歌舞伎丸本物（義太夫狂言）更是由正統的太夫搭配三味線敘述著淨琉璃，曾經在各地為數眾多但被稱為最後一處的小型戲劇的「かたばみ座」，絕對不是什麼隨便的鄉下戲劇，但是比起大型歌舞伎卻又截然不同，在認識了研究幕末明治時期小型戲劇的愛好家以後，我也開始會來看戲。Photo Credit: 墨刻出版 「Lion Building」這棟建築物本就是為了銀行而建，也因此呈現出充滿銀行特色的結構。值得注意的是，第一民族、梅蒂人和因紐特人會說原住民語的人口數，高於以原住民語為母語的人口數，意即有更多原住民學習原住民語作為第二語言。
原住民學生展開訴訟 到了1920年代，參加寄宿學校已成為義務。加拿大原住民語言多樣性豐富，官方紀錄有超過70種語言。教育下一代 如今，真相與和解委員會積極讓兒童及青少年，參與過去曾在印地安寄宿學校出現的教育課程，且設立了「教育節」與年輕族群接觸，成為日後全國性活動裡極為核心的一環。同化的措施在一抵達學校時便展開：剪髮、以新制服換掉傳統服飾，許多人甚至被取了新名字。
說完之後，校長說字母表中沒有字母可以用來拼寫這個小異教徒的名字，世界上沒有任何文明的舌頭可以發得出這種音……」 為了實現他們要教化我這個小異教徒的承諾，他們接著剪掉我的辮子。寄宿學校禁止原住民學生說母語、實踐文化傳統，對學生的身心影響、甚至性虐待事件不在話下。
此制度更對整個原住民族群影響深遠。傳教人員花了許多時間精力在基督教習俗上，同時批判詆毀原住民的神靈傳統。在某些案例中，即使是在給父母的信中，他們也被禁止說母語。最後一間民間營運的印地安寄宿學校則是1997年關閉。
順便一提，根據阿夕尼波因的傳統習俗，這是哀悼的象徵——死的人與自己越親近，剪得越短。由於男女分校，兒童被帶離家和父母，與兄弟姐妹分離。」除此之外，企圖同化原住民結果致使他們迷失方向，缺乏安全感，讓他們覺得既不屬於原住民、也不屬於現代社會。超過半數第一民族居於加拿大西部省份。
1931年，寄宿學校到達顛峰，全加拿大共有總計80間寄宿學校。此後幾年，原住民反對的聲浪日益增長，最終導致此一制度的廢除。
最近一次的教育節於溫哥華舉行，匯集了全國近5000名國高中生，透過對話、展覽和影音，向他們介紹印地安寄宿學校的歷史與影響一個是拍攝品質，另一個就是題材與美術設計。
如果去看一些對之前本土A片的評語，大多都在針貶男優的性器大小、女優的外貌身材，或是做愛的表現（幾乎都負評）。影片《少年阿賓》之所以會在台灣網友間掀起熱潮，有兩個原因。但台灣老司機們畢竟看遍歐美日本的諸多A片，心理多有把尺（自己的偏好），連單純的拍攝技術與編導都欠缺的東西，自然連討論價值都沒有。而廢《出版法》後，也不再另立新法進行審查管制。近幾年，各個情色平台充斥著「國產」、「本土」A片，出身於台灣的「本土」女優如雨後春筍般冒出。單純從「質量」、「選擇（口味）」來看，都遠遜世界各國。
影響所及，色情出版品也獲得自由，不被台灣略顯保守的風俗民情影響，近年來更發展出價值數十億的本土色情產業。別的不說，做愛姿勢有超過3種就已經算多。
最大的影響是，台灣從此不再有出版品的思想審查。而台灣被中國人視為己有，台灣女優常被列入「國產」行列，不少台灣女優也會到中國參與A片演出。
真的以片商為名製作A片的，就以「麻豆傳媒」名聲最為響亮。但這個讚賞來自於「終於有了」的概念。
2003年轟動全台的本土自製A片《臺灣水電工》，即以妨害風化判刑。小說背景是80年代，合租公寓就找了木板隔間（符合第二章學姊跟男友做愛怕被阿賓聽到的狀況），還搭配阿嬤級的石頭浴缸。這個誠意除了來自拍攝上的用心，也在於終於有像樣的劇情。」具體產製狀況不明，但他們的最新影片卻是十足台灣風格的作品。
中國的「國產」A片數量自是遠大於台灣，甚至還有個人工作室花大錢找歐美知名女優演出（例如：汝工作室仿日本「金8天國」系列的作品）。《少年阿賓》是匿名作家Ben於1998年起在「熱站網路世界」發表的網路小說，描寫1980年代台灣年輕男女的情慾生活，當時在台灣網站的成人文學版備受矚目，後來被中國出版方大量印製，僅2008年就在北京查獲近兩千本盜版書。
台灣色情平台與出版品的發展 1999年，台灣總統李登輝廢止了戒嚴時期的惡法《出版法》。Photo Credit: 「麻豆傳媒」製作的《少年阿賓》 有別於台灣A片過往水準的《少年阿賓》 這幾天來，社群媒體上的「老司機」們熱烈討論「麻豆傳媒」的最新系列《少年阿賓》。
一來風俗民情不同，二來演員口音和呈現的風格也略有不同。但老司機們的重點在於劇組很有誠意。
自此，台灣的色情出版品有了活路。以〈篇章二：騷氣的小美學姊〉為例，整個章節的過程，只要小說裡有重點描述，例如：「學姊因為租合租公寓，所以怕浴缸共用很髒不敢泡澡，只沖澡，然後被阿賓偷窺」，劇組就能夠以適合的景來拍出相應氛圍。而目前推出的三集（全按照小說章節拍），最被稱讚的〈篇章二：騷氣的小美學姊〉，燈光組做出了80年代的紅黃濃豔懷舊風格，搭配木頭隔間的場景，被老司機譽為「有王家衛感」，而燈光與美術營造出來的氣氛，為單調的原著劇情加了很多分。這是改編自同名小說的作品。
當台灣片商認真想把A片當電影拍，意味著後續老司機們可以期待更多台灣土產的作品，甚至能期望像日本A片一樣專業，而題材與氣氛更貼近自己的文化。有動機、背景或情境就已是萬幸，賣的單純是做愛畫面，最多就是強調裝扮（聖誕裝、網襪等），連A片的存在本質「勾起性慾」都傳遞得不好，賣點僅剩「無碼」跟「台灣妹」。
原著小說對於背景環境並未有太多描述，但劇組卻找到適合的場景拍攝。在現今的網路時代，則是有JVID、SWAG這類平台，販售大尺圖片或私密影片、直播情色內容，算遊走在法律邊緣。
也就是說，只要不涉及違反民俗的「硬蕊」內容，任何色情物品，只要限定發售（僅售成人）與加註警語，即可自由販售。除了少數類似鶴見濟《完全自殺手冊》等出版品，台灣早已不用任何理由查禁出版品。
